HOT ! 額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆)

■画　題■ 「額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源」■寸　法■ （約）幅 ２４cm× 縦 ２７cm・色紙■額　寸■ （約）幅 ４１cm× 縦 ４３.６cm・額■略　歴■ 　前田宗源（まえだ そうげん）昭和７年４月１０日生まれ。掛軸 七福神　共箱 昭和戊辰吉日。こちらの色紙 薫風自南来は、前田宗源 老師の真筆でございます。四国八十八カ所納経軸。少々キズあり。【真作】掛軸　足立泰道　茶掛　福梅寿山　一行書　禅語　臨済宗　共箱入　W63。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。【真作】掛軸　谷道霞嶂　松に小鳥図　花鳥画　紙本墨彩　静謐な花鳥画　W41。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。「貝葉経（ばいようきよう）」　17世紀後期　　3枚　一括で・・・教授旧蔵品。※参考文献：禅語の茶掛　一行物　芳賀幸四郎著　　 「禅語百科」　沖本克己・竹貫元勝　著。掛け軸 立花大亀 筆「 清流無間断 」大徳寺511世管長 紙本 茶掛 掛軸 美品。同志社大学経済学部卒業後、京都建仁寺僧堂で修業。瑞光院は京都市山科区にあり山号を「紫雲山」といい臨済宗大徳寺派の寺院です。葛谷聖山　山水図　掛け軸　肉筆絹本。さくらと先生　蒼井まもる　直筆イラスト色紙。関防印は、吹毛剣です。額は、中古になります。エルピー・プル　直筆　色紙。【真作】掛軸　福羽美静　和歌書　明治歌人・国学者　書幅　書道作品　合箱入　W85。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。「佐藤春夫」(文化勲章受章者)　　肉筆　　短冊　　所有者年季入り　　(真作)。掛軸　福寿海無量　小林太玄作　黄梅院主。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。【真作】掛軸　和歌書　田植え図　水田に稲苗を描く一幅　和歌一首　W108。【真作】掛軸　双雉之図　滝景彩色　日本画　花鳥　合箱入　W53。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。相対を絶した禅者の境地である。【真作】掛軸　墨書一行書　紙本　書画　床の間飾り　一幅　W111